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梅里雪山位于滇藏邊界，主峰卡瓦嘎博海拔6740米，是橫斷山系中一座景色秀麗的雪峰，瀾滄江和怒江分東西兩側(cè)從山腳下流過(guò)，順河谷而上的暖濕空氣與冷空氣相遇，常使這里氣候變幻莫測(cè)。

“梅里”藏語(yǔ)意為“藥山”，因生產(chǎn)冬蟲(chóng)夏草、雪蓮、貝母、松茸等藥材而得名。雪山北坡位于左貢縣碧土鄉(xiāng)境內(nèi)，山頂終年白雪皚皚，云霧繚繞，在陽(yáng)光的照耀下十分迷人。這里原始森林覆蓋率達(dá)到了85%以上，各種花草點(diǎn)綴其間，世界瀕危樹(shù)種紅豆杉就生長(zhǎng)在此，滇金絲猴、小熊貓等國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物穿梭其間。走進(jìn)雪山腳下，但見(jiàn)林木競(jìng)秀、百草爭(zhēng)榮，蜂飛蝶舞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，炊煙裊裊、小溪淙淙，令人目不暇接，如臨仙境。

梅里雪山號(hào)稱西南第一神山，既是雍仲苯教圣地，又與西藏阿里的岡仁波齊、青海的阿尼瑪卿山、青海的尕朵覺(jué)沃并稱為藏傳佛教四大神山。相傳卡瓦嘎博曾是當(dāng)?shù)匾蛔鶡o(wú)惡不作的妖山，密宗祖師蓮花生大師歷經(jīng)八大劫難，驅(qū)除各般苦痛，最終收服了卡瓦格博山神。從此受居士戒，改邪歸正，皈依佛門，做了千佛之子格薩爾麾下一員剽悍的神將，也成為了千佛之子嶺尕制敵寶珠雄獅大王格薩爾的守護(hù)神，稱為勝樂(lè)寶輪圣山極樂(lè)世界的象征，多、康、嶺（青海、甘肅、西藏及川滇藏區(qū)）眾生繞匝朝拜的勝地。

傳說(shuō)，卡瓦嘎博皈依佛門后，為了更好地弘揚(yáng)佛法，四處尋找修行弘法道場(chǎng)。進(jìn)入左貢境內(nèi)，其座下白騾化身多吉志嘎神山，為卡瓦嘎博守衛(wèi)第一道門關(guān)，降服一切有害于六道眾生的邪魔妖孽。來(lái)到東壩，卡瓦嘎博本有意將仲嘎神山作為自己的道場(chǎng)，但看到一位身穿黑色氆氌的老婦人提著一個(gè)空水桶走過(guò)來(lái)。這是不祥之兆，遂感嘆自己與此地?zé)o緣，便離開(kāi)了。至今，仲嘎神山崖壁上可見(jiàn)卡瓦嘎博幻影。隨后，卡瓦嘎博轉(zhuǎn)道田妥、旺達(dá)、扎玉，一路走一路降妖除魔，很多中小神山悉數(shù)臣服，第二道門神（中門神）珠然神山、第三道門神（內(nèi)門神）冬日神山更是成為他的兩大金剛護(hù)法。走到碧土鄉(xiāng)一帶，卡瓦嘎博見(jiàn)此地物華天寶、佛緣吉祥，最終定居下來(lái)。有了多吉志嘎神山、珠然神山和冬日神山這“三道門神”（也稱“三大金剛”）的護(hù)法守衛(wèi)，卡瓦嘎博得以靜心弘揚(yáng)佛法、普渡眾生，千百年來(lái)香火旺盛。

在左貢，第一道門神多吉志嘎神山的傳說(shuō)流傳甚廣。作為“外門神”，它的外觀看上去就像一頭馱著磚茶的騾子，正準(zhǔn)備卸下長(zhǎng)途馱運(yùn)過(guò)來(lái)的磚茶。所以，從合適的角度觀察，能發(fā)現(xiàn)一邊的“磚茶”微微傾斜著。多吉志嘎神山是一個(gè)多彩圣地，從不同面欣賞神山時(shí)，山體的顏色是不一樣的：北面看，神山似乎是黑色的；東面看，似乎是白色的；南面看，似乎是黃色的；西面看，似乎是紅色的。神山四周圍繞著“守護(hù)門將”：東面，有一座形似要從懸崖上縱身跳下的獅子；北面，有一座守護(hù)湖泊嘎莫措加，傳說(shuō)此湖有上百泉眼，因而得名；西面，有一座形似7個(gè)法螺鑲嵌在上面的守護(hù)山董蒂布勒；南面，有21個(gè)度母天然形成佛像，現(xiàn)在都能去朝拜。

在梅里雪山景區(qū)，還有玉曲河大轉(zhuǎn)彎這一知名景點(diǎn)。相傳，玉曲河與怒江爭(zhēng)相前去朝覲梅里雪山，怒江邊走邊向沿岸播散各類農(nóng)作物、果樹(shù)的種子，玉曲河為求速度只在所到之處隨便撒了些青稞、小麥的種子。結(jié)果，玉曲河搶先趕到了梅里雪山腳下。卡瓦嘎博見(jiàn)此很不高興，便一鞭子將玉曲河打了回去。玉曲河灰溜溜地繞回出發(fā)地，便在碧土境內(nèi)形成了幾個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎。這就形成了左貢縣怒江沿線物產(chǎn)豐富、花果飄香，而玉曲河一帶相形見(jiàn)絀的景象。

卡瓦嘎博雄居藏東諸多神山之首，傳說(shuō)統(tǒng)領(lǐng)了另外的7大神山、225座中神山以及各小山神，維護(hù)自然的和諧與寧?kù)o。許多藏族同胞認(rèn)為，每一座高山的山神統(tǒng)領(lǐng)一方自然，而卡瓦格博則統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)自然界之所有。卡瓦格博的高聳挺拔之美，在宗教中的崇高而神圣的地位，吸引了無(wú)數(shù)的中外旅游者和登山者。然而，從20世紀(jì)初至今的歷次大規(guī)模登山活動(dòng)，無(wú)不是以失敗告終。1902年以來(lái)，總共有10次攀登梅里雪山。其中，中日聯(lián)合攀登有4次，日本單獨(dú)攀登1次，美國(guó)隊(duì)攀登過(guò)4次，中國(guó)單獨(dú)攀登1次。每次攀登，或因天氣驟變被迫撤營(yíng)，或因突發(fā)雪崩悲慘喪命，或因身體原因永遠(yuǎn)不再攀登。至今，梅里雪山無(wú)人登頂，仍然還是處女峰。虔誠(chéng)的藏族同胞認(rèn)為，人只有尊重自然、愛(ài)護(hù)自然，方能與自然和諧相處；人若一心與自然為敵，只意欲征服自然，則必將自取滅亡。

每年秋末冬初的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，成千上萬(wàn)信教群眾口念佛經(jīng)，繞山焚香朝拜、轉(zhuǎn)經(jīng)的場(chǎng)面，令人嘆為觀止。據(jù)傳，這項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)始于藏傳佛教主要派系，噶舉派噶瑪噶舉系第二代轉(zhuǎn)世活佛噶瑪·拔希（1204-1283年），于1268年自元大都回到康區(qū)傳經(jīng)布教8年間曾經(jīng)走過(guò)的道路。從那時(shí)開(kāi)始，善男信女圍繞卡瓦格博神山的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)，至少已持續(xù)了700多年了。這條幾百年來(lái)至少有數(shù)百萬(wàn)人次走過(guò)的轉(zhuǎn)經(jīng)路，現(xiàn)今仍處于原始狀態(tài)。藏傳佛教信眾轉(zhuǎn)山時(shí)，采取順時(shí)針（遵循“卐”字符方向）；苯教信眾轉(zhuǎn)山時(shí)采取逆時(shí)針（遵循“卍”字符方向）。

轉(zhuǎn)山山道有內(nèi)外兩道。外道（外圈）需轉(zhuǎn)20至30天，信徒們風(fēng)餐露宿，圍繞巨大的神山度過(guò)日日夜夜、內(nèi)道（內(nèi)圈）行程為三四天，主要路線自禮拜臺(tái)-飛來(lái)寺-太子殿-雨崩瀑布，左貢境內(nèi)的碧土鄉(xiāng)龍西村也是必經(jīng)之地。一般來(lái)說(shuō)，先轉(zhuǎn)內(nèi)后轉(zhuǎn)外，每年進(jìn)行一次。由于梅里雪山屬羊，若逢藏歷羊年，轉(zhuǎn)經(jīng)者更是增至百十倍，甚至尼泊爾、不丹、印度等國(guó)的信徒也趕來(lái)朝拜。

（本文作者：蕭清）